האם בר מים צריך טבילה

בס"ד, ‏ח' כסלו תשפ"ד, 366-2/פ"ד   לכבוד היקר והנעלה, כש"ת הרב …….. נ"י   שלום רב, לשאלתו בענין מכשיר חשמלי הנקרא בר מים, האם טעון טבילה, יש לברר היכן יצרו את המכשיר, אם הבעלים של בית החרושת גויים או יהודיים ויש מכשירים שיש להם תעודות הכשר מהבדצי"ם השונים וכתבו שאין המכשיר צריך טבילה, וכל מכשיר לגופו צריך לבדוק היכן נעשה. וכללית לגבי מכשירי חשמל מובא בספר הליכות עולם ח"ז (עמ' רס"ה) קומקום חשמלי שאם יתנוהו במים של המקוה להטבילו יתקלקל, יתנהו במתנה לגוי, ויחזור וישאלנו ממנו, כי השואל או השוכר כלים חדשים מהגוי פטור מלהטבילם, כיון שלא קנאם להיות שלו, ואין זה דומה למעשה שהיה בכלי מדין, שהכלים היו לגמרי של ישראל. ועיין בהערה שם (אות ט') שבשו"ת חלקת יעקב ח"א כתב, שמאחר שתשמישו עם הקרקע אין צריך להטבילו, ובשו"ת מחזה אליהו חלק ע"ז ומצריכו טבילה, שהקומקום משמש למים גם לאחר ניתוקו מהקיר, ובשו"ת מנחת שלמה (חב' סי' ס"ו אות ד') כתב כדברי החלקת יעקב שהואיל ועיקר תשמישו בשעה שמחובר ע"י תקע עם הקרקע מקרי מחובר לקרקע. ולפ"ז מקרר חשמלי אינו צריך טבילה, ולפ"ז גם בבר מים א"צ טבילה, ומ"מ טוב שיתן אותו במתנה לגוי ויחזור וישאלנו ממנו. והנה הלומדים הקשו על הנ"ל, שהרי במנח"ש רק צירף סברא זו באופן שפירק את הכלי וחיברו ע"י אומן, אבל בלא זה לא סמך להתיר. אולם המעיין היטב בדבריו יראה שבתחלה הביא את דברי החלקת יעקב ואת דחיית הרב מחזה אליהו, דהחלקת יעקב התיר להשתמש בכלי זה בלא טבילה דדמי לכף חשמלי שמכניסים לקדירה לבשל. וע"ז דחה המחזה אליהו, שאין להקל בקומקום, דלא דמי להיתר של החלקת יעקב בכף חשמלית, שאין לה שום שימוש אחר בלא החיבור לחשמל. משא"כ בקומקום שיש לו עוד שימושים אחרים, שמחזיק בתוכו מים לאחר שרתחו. ופעמים שממלאים בו קדירות וכדו'. וע"ז כתב בהליכו"ע שזה אינו, שהרי עיקר שימושו של הקומקום הוא רק על ידי החיבור לחשמל, ושאר השימושים הנעשים בו הם נלוים לזה, והראיה, שאם הקומקום יתקלקל, לא ישאירו אותו להשתמש בו לשאר שימושים. ולזה הביא את דעת המנחת שלמה לראיה, שסברת החלקת יעקב איירי גם בקומקום ולא רק בכף חשמלית. וע"ש בהליכו"ע שלא כתב וכן פסק וכו', אלא רק העתיק את סברתו דעיקר שימושו של הכלי וכו', ואף שהמנח"ש לא ניח"ל להקל בלא צירוף פירוק הכלי, מ"מ בהליכו"ע סבר דאפשר לסמוך על סברא זו לבד. וכן משמע מהמחזה אליהו שמסכים עם עיקר הסברא שכלי חשמל חשיב כמחובר לקרקע, בזה ששימושו ע"י חשמל. אלא שחלק על הדימוי מכף חשמלית לקומקום. ובאמת שאף בהליכו"ע לא רצה לסמוך להקל על שיטת החלקת יעקב, ולכן כתב שיש להקנות את הכלי לגוי ולא לחזור ולקנותו, אך בשעת הצורך אפשר לסמוך על הסברא הנ"ל. בברכת התורה, יצחק יוסףהראשון לציון הרב הראשי לישראלונשיא בית הדין הרבני הגדולהפוסט האם בר מים צריך טבילה הופיע לראשונה ב-אתר ילקוט יוסף.